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我们的节日·口述习惯丨阆中“画”门神,风尚流

我们的节日·口述习惯丨阆中“画”门神,风尚传播长远,门神与衡宇同在

2021-02-23 13:05 来历:封面消息

原问题:我们的节日·口述习惯丨阆中“画”门神,风尚传播长远,门神与衡宇同在

封面消息记者 李兴罡 苏定伟

千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。——王安石

我们的节日·口述风俗丨阆中“画”门神,民风流

桃符,就是门神,中国许多处所都有贴门神的民间习俗,与许多处所差异的是,阆中大街小巷的房门不是贴门神,而是“画”门神,技术超群的画匠在门上画出各色门神,而这门神会与衡宇同在。阆中门神异常遍及,险些凡有大院子的房门都有门神。“百事之根,皆出一门”。门神连络门内门外两个天下,门里是故里,门外是社稷。门里是修身齐家,门外是治国平全国。阆中画门神这种风尚传播长远,至今依然流行。

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我们的节日·口述风俗丨阆中“画”门神,民风流

阆中古城无论大街小巷,凡临街街门险些都绘有门神,多武门神,有的二门也绘有门神,多福神、财神等文门神,尚有厢房门绘有和合二仙,送子娘娘、仙童献寿等祈福呈祥的门神。就是后门也绘有钟馗这样镇宅辟邪的门神。阆中农村一样平常朝门绘武门神,堂屋绘福、禄、寿、快意这类文门神,有的厢房也绘有门神。阆中门神是直接画到门上,一年到头都在。一样平常是在修房时,门上就要画门神,与衡宇同生共长,是构筑必不行少的构件之设,是整个衡宇装修的点睛之笔。

我们的节日·口述风俗丨阆中“画”门神,民风流

涂益菠(拍照)

我们的节日·口述风俗丨阆中“画”门神,民风流

太古的画匠已无可考, 而在清代已有很著名气的画匠穆德远、陈复活等,阆中现存的高程度的门神大多出自他们或他们的徒弟之手。到民百姓间画匠的好手有大垭乡的罗泽然和宝台乡的王文坤,他们已是阆中民间画匠的末代优越传人。此刻王文坤家堂屋还保存有他绘的门神和他父亲祖父绘的壁画,他曾被奥地利前总统希来辛格及夫人请到维也纳作皮影演出,九十年月才归天。

此刻阆中仍有一批画家担任绘门神的武艺并发扬光大,他们在城乡普查网络残存的门神、照相和拷贝,现已网络到原装门神150余对(支)。对大量残缺门神按原样修补,在现有古城重修院落的大门上,复制那些已无法修补的优越的门神,万豪平台娱乐,现已复制40余对。并且还在原装门神的基本气魄气焰上有所缔造,好比有一张姓院子的大门,画了两个与阆中有关姓张的武将,一边是住守阆中的张飞,一边是张宪。这两员武将的形象正好与传统武门神的造型相符,如戏剧的花脸是张飞,戏剧的武生是张宪,一边是手执丈八蛇矛,一边是宋代花枪,也很对称。

阆中市原美协主席陈文大先容,阆中“门神”很“大”,造型威武富丽,布满整个大门,意为“顶天立地”——“隐约有大郡之风”;阆中“门神”很“古”。据《山海经》所记实,中国最早的门神是“神荼郁垒”,而阆中古城此刻还保存下来的清代门神,则大大都都为手持斧钺的神荼郁垒形象。其姿势、模样外形、衣饰以及武器等,均有汉代画像门吏力士之风。对比其余处所多为秦琼和尉迟恭,阆中古城的“大门神”形象则更为复古。阆中“门神”很“精”,绘制严谨精深,有宫廷绘画的华美堂皇,又有民间绘画的原始拙朴。建造一套门神,必要颠末勾勒、粉本、拓扑、连点、填色贴金、勾线、沥粉……等等数十道工序,每一道工序都倾泻了历代阆中画匠的匠心匠艺。其“沥粉贴金”的古传要领,即为阆中古城门神的奇异武艺。阆中“门神”很“出彩”。彩丰满、比拟凶猛、五彩斑斓,与阆中的壁画、皮电影等汗青文化遗产有着很是细密的相关。

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